壁畫故事
老祖草藥房
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飛天大聖，信徒稱為張聖公，俗姓張，生於宋太宗年間，原為同安縣主簿，當時受到吳真人（保生大帝）行醫救人的精神感動，後辭官學醫，跟隨行醫濟世。相傳吳真人為宋仁宗母后治病時，張聖公也隨侍在旁，負責採藥送物，日行千里，行走如飛，後由朝廷封為飛天大聖。 老祖曾示現祂的草藥房，座落於竹林間的院落，兩側曬滿了老祖從各地帶來的藥草。屋內有老祖的案桌，上面放著紙筆墨硯，寫密密麻麻的藥草方帖，還有一整面牆的木製 中藥櫃，木櫃前方有多座煎藥壺。依循著古法採用乾木材火燒煎藥。 老祖對於藥草的使用和照料，幾乎親力親為。對藥草專精的程度，老信徒形容曾用香蕉欉芯、香蕉葉就救起緊急病患。早期也有信徒經歷過老祖開立的藥方，小柴胡湯、百症草、西湖柳用於治療感冒、喉嚨痛；六君子湯針對胃相關疾病；紅鼓蛇增強血液循環；東洋參降虛火。 老祖對於疾病處理強調不可迷信，一定要先去醫院檢查，配合醫生治療，療程要人也要神，如此雙管齊下才可達到最佳療效。
渡海來台渡眾生
清朝初期，為了斷絕沿岸民眾對明鄭勢力的支持，頒布禁海令及遷界令，禁止沿海居民出海，且勒令居民遷至內地 ，阻攔明鄭勢力或海盜等登陸。而清廷頒布遷界令造成百姓流離失所、禁海令沿海居民生計斷絕。再加天災、飢荒等因素，使得大量沿海居民為了生計冒險犯難渡海來臺。 當時的渡海船隻，以木板為材料，臺灣海峽波濤洶湧、洋流複雜，船難頻傳，想平安抵臺並不容易。因此，先民將臺灣海峽稱呼為「黑水溝」，更留下「唐山過臺灣，心肝結歸丸」，或是「唐山過臺灣，六死三留一回頭」的經驗之談，意即：十位從大陸沿岸航向臺灣，恐有六位船難身亡；一位半途不敢繼續冒險而折返；最後三位能抵臺成功，由此可見其凶險。 面對如此險惡的海象環境，清朝中葉有張姓人家等數人，奉請福建廈門玉真法院之飛天大聖、青礁慈濟宮保生大帝、霞城之霞海城隍老爺以及虎爺公，同船跨海渡臺，祈求航行平安及護佑墾臺順遂。平安抵臺後，飛天大聖神尊定居台北加蚋庄，因其神蹟屢現、施藥救世，加蚋人尊稱為聖者公，此外飛天大聖來臺後神尊最原始、歷史最悠久，信徒予最崇高之敬重稱之老祖。
保儀大夫 飛天大聖雙神合力驅蟲害
加蚋仔為平埔族語，為沼澤地意思，早期萬華加蚋地區還是農業時代，盛產茉莉花、麻竹筍及豆芽菜，在地人稱為「加蚋仔三寶」。 相傳多年前台北地區農作物遭受嚴重的蝗災，農業損失慘重，但仍有少數幾個庄頭影響輕微，有農民們前往打聽是何緣故，後來得知木柵有專為驅除田園蟲害的神明保儀大夫「尪公」的護佑，於是加蚋仔庄民們迎請尪公到庄頭繞境驅除蟲害，庄民相信在繞境後，會立刻下雨，農作物上的蟲就會被掃清了。有一年蟲害相當嚴重，在繞境後下一場大雨，害蟲大都消失滅跡，庄民視為神蹟，這也就是加蚋仔大拜拜的起源！ 後續庄內眾神明們一同加入繞境，飛天大聖、天上聖母、地藏王菩薩、王爺等，也一同邀請外境神明，平息鼠疫的關渡二媽，還有大稻埕霞海城隍與大龍峒的保生大帝，護佑居民平安，驅蟲害、趕瘟疫。 現在因社會轉變，加蚋仔地區由農業轉為工商業型態，但恭迎保儀大夫的祭典依舊保留下來。加蚋仔大拜拜出巡的路線也以小巷小路為主，保留了農業社會尪公出巡走田埂路的痕跡，表現出居民不忘本，飲水思 源，更代表著文化的傳承。
徐進宜先生建廟
雷光淨地
早期飛天大聖老祖，救渡眾生十分辛苦，為解決信徒疑難雜症，徐進宜先生(前乩身徐阿公)需要邊騎著腳踏車，邊護著老祖神尊，抵達信徒家中才開始降乩辦事，有些信徒有特殊家境，老祖甚至交代前乩身徐阿公，務必自帶金紙前往，減輕對方負擔。 為免於神尊四處奔波，以及提供場所，方便信徒參拜及問事，徐阿公獻地、陸續也有許多信徒慷慨解曩，資助建廟。但建廟需要建築相關知識，正殿方位、廟地中心、龍柱擺放、雕樑畫棟、外牆設計、圍牆堆砌…等等工法。這些徐阿公完全不懂，只能憑藉老祖牽引，夢中到老祖希望的廟宇樣貌，觀察模仿樣式，如現今二樓露台欄杆，即參考木柵指南宮，其它尺寸細節全仰仗老祖幫忙處理。 初期在整地、建地基時，突然間一道龍柱般大小白色光束，打在一位工人面前，瞬間所有人傻眼，更擔心閃電造成人員傷亡，巡視一周，發現所有人平安，頂多被突如其來情況嚇壞了，後來得知原來雷擊處，以前是個小豬舍，上天要助老祖建廟，特以閃電、白光淨化廟地，以表老祖大神大道的的尊貴。 建廟當中，上樑儀式尤其殊勝，藉著樑的作用，連接廟宇建築、天、地、神靈與人之間的關係。儀式中，由老祖降駕親力親為帶，乩身大兒子一起幫忙扶樑上三樓頂，後續鞭炮由三樓垂放至一樓，在儀式完成後，良辰吉時鞭炮居然突然自燃，許多觀禮老信徒看的神奇。 建廟完成後，許多信眾不斷詢問阿公怎會懂得建廟工法? 阿公不斷說都是靠老祖，我怎麼可能會蓋房子，況且是座廟宇，我真的什麼都不會，不知是阿公謙虛還是老祖神威廣大，這段故事在建廟過程中仍是個引人好奇的謎。
餓鬼上身
曾經一個老婦不辭辛苦,舟車勞頓來到萬華加蚋祈求老祖幫忙解救她的孫子。一位才7、8歲的小孩子，不明原因的時常出啾啾啾怪聲音，外表時而猙獰，更詭異的是，會爬上桌子狼吞虎嚥吃完一整桌飯菜,家人全看傻了！ 雖然家族成員跟宗教有相關接觸，但依舊對此怪異行徑沒轍。於是，特請前乩身徐阿公帶著老祖神尊，坐火車到老婦所在地。 抵達此信徒家門口，需嚴謹聽從老祖的指示。所以，徐阿公沒有直接入門，而是在稍待老祖降臨後，請神尊入大廳，並做談判及儀式處理。 後來，大家才知道，原來此孩童是受到餓鬼附身，才有如此無法理解的行為。在老祖降駕處理後，這位小孩的身、心、靈狀態逐漸穩定，終於恢復了原來小孩子應有的純真可愛模樣！ 早期飛天大聖老祖神尊無自身廟宇。每每要為信徒解決疑難雜症時，乩身只能辛苦地一手捧著神尊，一手騎著腳踏車，奔波到信徒家中，起乩辦事。 老祖辦事風格，許多老信徒或是耆老應該都知道，對於越是兇猛的無形眾生干擾，老祖一貫作風主要是以和為貴，幾乎不動刀槍以強制的方式令他方屈服。 老祖慈悲，上天有好生之德，總能以最圓滿方式，來度化眾生眾靈。
徐老乩身 辦事祭改
徐老乩身在年輕19歲時，即開始步上飛天大聖代言人的路程，當時正是年輕氣盛，內心浮躁，容易玩心四起的時候，卻能夠靜心為神明服務，一起協助救度眾生，實屬不易。 徐老先生並不是靠宗教維生，另有主業賣菜維持家境。早期信徒有困難需要求神明，徐老先生常一手騎腳踏車，一手捧神尊前往，當辦事圓滿後信徒大都會聊表心意，準備簡單點心請乩身及工作人員享用，但有家境困苦的信徒時，老祖事先皆會特別囑咐乩身，自帶金紙前往處理辦事，事後即離開避免造成信徒困擾。 老祖降駕在徐老先生辦事時，氣氛嚴肅但又充滿了鄉土味，赤腳落地，捲起雙腳褲管，期間維持站立，臉部不停晃動。就連徐老先生年過80時，依舊維持老祖辦事儀態，堅持不坐椅。 老祖在為信徒單獨祭改時，一手揮舞黑令旗，一手拿紙紮的「城關」，內放老祖囑咐的特殊規格小草人，由36根稻草綁製，不可為空心薄膜稻草，草人五官分明，重視眼珠繪畫，需炯炯有神，黑白分明。如此費工前置作業，只為信徒能趨吉避凶，平安順心。 徐老乩身為神明服務70年，由年輕協助到老，期間披荊斬棘、任勞任怨，幫忙尋廟地又獻地，白天做生意兼辦事，夜晚夢裡老祖指示建築樣貌及工法，既煩惱建材、又擔憂營造品質，多頭馬車之下，曾一夜白髮，最終於民國70年建立天德宮，並入火安座圓滿，讓老祖渡海救世數百年，終於有自己的家。
祖媽助產 順利分娩
在現代醫學還未進步前，沒有專職的婦產科醫生，也沒有剖腹生產技術，即便有接生的產婆，也不具有醫療相關知識，因此婦女生產而死亡的案例佔大多數，如遇上難產幾乎是雙雙喪命。 早年形容婦女生產，留下諺語，「一腳踏在棺材內」及「生得過雞酒香，生不過四塊板」，描述婦女如果生產順利，就能坐月子時喝燒酒雞，但若生產不順，則以四塊板形容棺材，說明因生產而死亡的高風險。婦女們為了能度過生小孩這道「生死關」，便祈求神明護佑生產順利。 相傳後唐皇后難產，危在旦夕，陳靖姑便化身來到後宮，幫助皇后生下了太子。後唐皇帝為表感謝，敕封陳靖姑為「都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人」。在清代更晉封為「順天聖母」，後世視為安產之神、助產神。 台北天德宮內有供奉順天聖母，又尊稱臨水夫人、三奶夫人，信徒常親切稱為 祖媽婆，早年信徒在生產前，常到祖媽婆前拜拜祈求生產順利，並且恭迎神尊到產房中，傳統民俗視經血及產後污穢對神明不敬，但祖媽婆打破禁忌，近距離護佑婦女生產，根據許多老信徒說法，受到祖媽婆庇佑的婦女，生產都相當平安、順利、圓滿，拜現代醫療科技進步之賜，祖媽婆不用辛勞地到信徒家中坐鎮，但信徒有生產、求姻緣、求子…等相關問題，祖媽婆依舊庇護著芸芸眾生。
老祖親救 黃疸嬰兒
剛出生的嬰兒，常因肝功能尚未發育完全，發生黃疸狀況。一般發生機率約六成，如果是早產兒，發生機率甚至高達八成。通常嬰兒黃疸採用光照治療，使黃疸漸漸消退。 嬰兒黃疸症狀看似問題不大，但仍有不少信徒急忙趕到廟裡，請求老祖幫忙救救小嬰兒，為人父母心疼小孩本是天性，更何況是，數天的療程不見效果，老祖開立草藥方，囑咐小湯匙少量餵食，不過幾日時間，情況改善，黃疸指數下降明顯，就算是現在醫學發達，還是有老信徒請求幫忙黃疸嬰孩。 除了黃疸情況，也有產檢時發現嬰兒身體有狀況，或是出生時，才發現嬰兒胃有 破洞等奇怪病症，老祖邊安慰信徒，也邊施道法，最後皆能平安健康長大。 老祖提到，出生後嬰兒身體有狀況，有時是無意中犯到胎神，須請神明幫忙化解。雖然現代講求科學，但習俗上禁止孕婦動剪刀、針線，更不可在孕婦房內大興土木，如釘牆、鑽孔、修繕房屋等。雖然禁忌、規矩繁多，但這些老習俗無非是希望孕婦凡事小心謹慎，保護胎兒也保護自己，以利於平安生產。
兵將暗助 平安歸來
曾經有位媽媽滿臉愁容，一臉憔悴，但仍抱著一絲希望來請求老祖幫忙，廟方人員先安慰其情緒，並問其原因得知，她女兒雖中年，但稍有弱智情況，而母親工作繁忙，無法經常在身邊照顧，因此女兒常走失，但可能天公疼憨人，媽媽幾乎都可以在路上巧遇帶回，但此次女兒已失蹤半年，報警處理也無法順利找到，後來甚至放棄找尋而撤銷案件，就在絕望時，恰好遇到鄰居建議，可到天德宮尋求神明幫忙試試，老祖一查確認女兒平安健在，但是在山裡，需報警請求協助，並允諾兵將會協助幫忙尋得。 過一段時日後，媽媽再次回到廟裡，淚流滿面，原來是喜極而泣，帶著女兒一起答謝眾神明，感謝在萬念俱灰時，神明還留有一盞明燈，讓家人團聚。此事老祖也教導眾生，天下父母心哪有不是的父母，即便兒女有點缺陷，也是心頭上的一塊肉，為人子女應該及時行孝，避免子欲養而親不待的憾事。
疫情下的一日進香
民國109年時期，世界各地發生嚴重疫情-新冠肺炎，傳染性強、死亡率高且當時無有效療程及藥物，人人聞之色變，許多群眾易聚集之活動，政府一律禁止為主，以避免群聚感染，而宗教活動及進香活動，想當然也是取消，在這時空環境下，香客也大都不敢跟隨。 天德宮配合政府防疫措施，取消當時預定的進香計畫，但大家仍然為媽祖謁祖、進香傷腦筋，天德宮有進香以來，廟內奉祀的媽祖婆年年回祖廟，沒中斷過。就在某天，老祖降駕特別算出了另外進香時間點，國曆5月1日低調出發。 當時間接近進香日時，才發現國內疫情緩和不少，台灣感染新冠肺炎人數不斷加零，政府管制跟著鬆綁，5/1連假政府開放民眾出遊，正巧天德宮進香就選在這天，簡單幾位工作人員，鑼、鼓手簡單樂聲伴隨，一人捧一神尊坐車南下，抵達目的地時，不少當地居民皆說，「今年你們是目前第一團的進香團，也是唯一一台的遊覽車」。 完成媽祖謁祖儀式後，圓滿回駕到天德宮都已是夜幕低垂了。隔天發現國內民眾爆發性出遊，觀光景點及中南部大廟人潮塞爆，可能疫情壓抑太久，民眾想趁著疫情舒緩的時機外出散心，大家由衷佩服老祖神機妙算，在艱困的時機也要讓媽祖進香、謁祖。
順天聖母五姊妹
黑犬神兵在旁隨
宗教文化上順天聖母又稱三奶夫人、臨水夫人，是集結三位女神 陳靖姑、李三娘和林九娘的合稱，陳靖姑被稱為大媽，二媽林紗娘，又稱林九娘或林夫人。三媽李三娘又稱李三奶或李夫人。傳聞這三位姊妹，一起學習道法，義結金蘭，學成後下山傳道，因此民間也尊稱為三奶夫人。 台北天德宮的順天聖母，與大眾認知的有所不同，並不是一般認知的三位女神合稱，而是五位姊妹的尊稱，大媽雍容華貴，身穿紫衣，手持奏版、二媽手握拂塵，身著紅衣、三媽青藍衣裳，手執寶劍、四媽穿著粉色，手抱嬰孩、五媽穿著亮眼黃衣，法器牛角吹。 五位聖母各有專長，姻緣、求子嗣、庇佑孩童、助產、護佑婦女以及家庭和合等，都是順天聖母的專職，早期信徒最 常請大媽到生產房內，祈求就近護佑婦女生產順利平安，因順天聖母常親切照顧各地信徒一家大小，對孩童呵護更是無微不至，因此信徒大都視為自家長輩般，稱呼順天聖母為「祖媽婆」。 祖媽婆曾示現祂獨特的黑犬神兵，有五隻黑到發亮、壯碩且挺拔的黑犬將軍，伴隨祖媽婆左右，大媽出巡鄉里時，會愜意的手持牡丹花，黑犬神兵跟隨在旁護佑眾生。
老祖御騎 飛龍遨翔 老祖微服 巡視鄉里
飛天大聖老祖曾示現，祂有個坐騎，樣貌有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰鬚、獅鬃、魚鱗、鷹爪，口旁雖鬚髯蒼蒼，但眼珠炯炯有神，體態神采飛揚，身體色彩絢麗，有藍綠色鱗片覆體。老龍，為老祖珍惜的愛騎。
老祖常騎乘老龍，遨翔天際，巡視村莊鄉里。當巡視完畢歸回廟宇時，老龍載乘老祖回到天德宮廟庭前，老祖則由廟宇中門進入，圓滿完成一次次的巡境。 早期的加蚋庄四處是農田、矮房舍。當時有許多耆老及小孩子，常看到一位老先生，身穿青色的長袍馬褂，走在天德宮附近的農田鄉里，雖似一般卻氣宇軒昂，行為舉止流露出不凡的氣度，口口相傳，這位老先生，就是老祖。老祖不時地幫忙巡田水，微服出巡，守護庄園境內平安。
這段故事，至今仍有人，念念不忘，侃侃而談。